Now that dust has settled on his earthly qualities and some start to put into question his true  legacy, I modestly hereby would like to add my simple thoughts to this legacy, taking into consideration the man’s enduring gift to Africa. While many African Heads of State fight to their nails to extend their mandates at the helm of their country without showing any concrete results achieved towards their people’s wellbeing and without having fought for their country’s freedom even for one day, Mandela is the one who fought for his people and country’s freedom for 27 years.  Then he was head of State for 4 years only. Other at best fought for 4 years and then keep the highest position in their land for 27, 40 if not 50 years….

Comme une épidémie, le tripatouillage des Constitutions démocratiques adoptees dans certains pays africains dans les années 90 et 2000, sous la pression du movement démocratique qui s’empara du continent à partir de la chute du Mur de Berlin, fait de plus en plus rage. Pour une raison ou une autre – généralement personnelle – des dirigeants qui se sont bien maintenus au pouvoir estiment que celles-ci ne “conviennent plus au bonheur des peuples” dont le destin leur a été confié soit par un coup du destin, soit par d’habiles manoeuvres, soit encore à l’issue des conférences nationales, prétendûment souveraines.

Que ce soit par referendum ou par une loi passée furtivement à l’Assemblée nationale grâce aux majorités automatiques dont ils y disposent, les nouvelles Constitutions sont remisées au grenier des objets désormais inutiles.  Mais alors, qu’est-ce qui garantit que les nouvelles Constitutions – sur lesquelles ils prêteront solennellement serment de la respecter scrupuleusement comme sur les anciennes – seront effectivement respectées? Rien. Et c’est cela le paradoxe du tripatouilleur – rarement des tripatouilleuses  jusqu’à present – de Constitutions.

Car comme on dit en français, “qui a bu, boira.” Et aussi: “brûles ce que tu as adoré, adores ce que tu as brûlé” est un autre dicton bien connu de cette langue.

This has become an epidemics with acute consequences, mainly in Africa of long standing dictators wanting to change their countries Constitutions, under the pretense that it does not suit new needs.  This comes when during their Inauguration, they solemnly swore to abide by the same Constitution.  Now that they are very bent on changing these Constitutions, which guarantees can they provide the people they – so badly govern in many countries –  that the new Constitutions they want to see adopted will be respected? None, I guess.  That’s the Paradox. They will change Constitutions because they do not suit their needs anymore, for now. But there is nothing to definitely enshrine the new ones they want to see adopted.

In French, they say “qui a bu, boira”.  One who drank will drink again.

Les tripatouilleurs de Constitutions d’Afrique et d’ailleurs à leurs peuples, après les evolutions enregistrées au Burkina Faso:

“Compaoraison n’est pas raison!”:

“

Ce qui se passe actuellement en Egypte (et dans une moindre, mais même mesure en Tunisie) par-delà les sempiternelles thèses du complot américain ou autre, peut aussi s’interprèter comme une consolidation du positionnement du peuple égyptien comme pôle concurrent de pouvoir.

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Je viens de finir la lecture de deux ouvrages intéressants, l’un assez récent, l’autre relativement ancien.  Il s’agit :

1. De l’ouvrage collectif «Legenre humain : la science face au  racisme » écrit entre autres par Albert Jacquard qui vient de quitter ce monde et d’autres auteurs tels que François Jacob, Léon Poliakov, Charles Frankel, Colette Guillaumin, etc. Il a été publié en 1986;
2. De l’essai de Condorcet sur «Réflexions sur l’esclavage des Nègre», publié en 1781, soit pendant le Siècle des lumières.

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Qui que nous soyons, en chacun de nous sommeille un ennemi de la liberté et de la justice, si elles vont à l’encontre de nos intérêts personnels et immédiats. Le courage consiste à vaincre d’abord ces tendances internes, avant de s’attaquer aux atteintes à la liberté et à la justice dans nos communautés, sociétés, États, nations et finalement, au niveau international.